Nouvelle Bible Segond – 1 Rois 14

Fin du règne de Jéroboam

14 En ce temps-là, Abiya, fils de Jéroboam, tomba malade. 2 Jéroboam dit à sa femme : Déguise-toi, je te prie, pour qu'on ne sache pas que tu es la femme de Jéroboam. Tu iras à Silo. Il y a là-bas Ahiya, le prophète ; c'est lui qui a dit de moi que je deviendrais roi de ce peuple. [Déguise-toi : cf. 1S 28.8. – à Silo 11.29+. – Ahiya 11.29ⁿ. – c'est lui qui a dit... : cf. 11.29-39 (surtout les v. 31-37).]3 Prends avec toi dix pains, des gâteaux et un pot de miel, entre chez lui : il t'annoncera ce qui arrivera au garçon. [Prends avec toi : litt. tu prendras dans ta main. On n'allait pas consulter un prophète sans lui apporter un présent, en général en nature ; cf. Nb 22.7 ; 1S 9.7s ; 2R 5.5,15 ; 8.8 ; Ez 13.19 ; Am 7.12. – dix pains : LXX des pains et des pâtisseries (?) pour ses enfants. – gâteaux : sens incertain ; le mot hébreu (rare) traduit ici par gâteaux est rendu par miettes en Jos 9.5ⁿ,12. LXX des raisins secs (?).]4 La femme de Jéroboam fit ainsi : elle alla à Silo et entra chez Ahiya. Ahiya ne pouvait plus voir, car il avait les yeux fixes par suite de la vieillesse. [Ahiya : la deuxième fois ce nom est orthographié Ahiyahou (cf. 11.29ⁿ) ; de même aux v. 5s,18. – les yeux fixes : cf. 1S 4.15.]5 Le SEIGNEUR avait dit à Ahiya : La femme de Jéroboam arrive pour te consulter au sujet de son fils, parce qu'il est malade. Tu lui parleras de telle et telle manière. Quand elle arrivera, elle se fera passer pour une autre. [pour te consulter : litt. pour chercher une parole (c.-à-d. un oracle) venant de toi ; cf. 22.5,7ⁿs ; 1S 9.9 ; 28.7.]6 Lorsque Ahiya entendit le bruit de ses pas, au moment où elle franchissait la porte, il dit : Entre, femme de Jéroboam ! Pourquoi te fais-tu donc passer pour une autre ? C'est avec un message dur que je suis envoyé vers toi. [la porte ou l'entrée, cf. 2R 4.15.]7 Va dire à Jéroboam : Ainsi parle le SEIGNEUR, le Dieu d'Israël : Je t'ai élevé du milieu du peuple, je t'ai fait chef sur Israël, mon peuple, [Je t'ai élevé... : tout le développement des v. 7-9 est introduit par une conjonction qu'on pourrait traduire parce que, puisque, attendu que (cf. v. 10 c'est pourquoi ; 16.2).]8 j'ai arraché le royaume à la maison de David et je te l'ai donné. Mais tu n'as pas été comme David, mon serviteur, qui a observé mes commandements et qui m'a suivi de tout son cœur, pour ne faire que ce qui me convenait. [j'ai arraché : litt. j'ai déchiré ; cf. 11.11,31ⁿ. – commandements : voir loi. – m'a suivi : cf. Dt 4.3 ; Jr 2.8 ; Ez 20.16 ; Os 5.11 ; Jb 31.7 etc. – de tout son cœur 2R 10.31 ; 23.3,25 ; 2Ch 22.9 ; 31.21. – ce qui me convenait : litt. ce qui (était) droit à mes yeux ; cf. Ex 15.26 ; Dt 6.18+ ; 2R 10.30 ; Jr 34.15 ; 2Ch 14.1.]9 Tu as agi plus mal que tous ceux qui ont été avant toi, tu m'as contrarié en allant te faire d'autres dieux et des idoles de métal fondu, et tu m'as rejeté derrière ton dos ! [tu m'as contrarié : cf. 16.33 ; Dt 4.25 ; 9.18 ; 2R 17.11 ; Jr 7.18 ; 11.17 ; voir aussi Ex 20.5 ; 34.14 ; Dt 4.24 ; 5.7s ; Jos 24.19 ; Ez 39.25 ; Na 1.2. – tu m'as rejeté derrière ton dos : expression similaire en Es 38.17.]10 C'est pourquoi je fais venir un malheur sur la maison de Jéroboam ; je retrancherai de chez Jéroboam tout mâle, l'esclave comme l'homme libre en Israël, et je balaierai la maison de Jéroboam comme on balaie les ordures, jusqu'à ce qu'elle ait disparu. [je fais venir le malheur : cf. 21.21 ; 2R 21.12 ; 22.16 ; 2Ch 34.24. – tout mâle : litt. celui qui urine contre un mur ; même expression en 16.11 ; 21.21 ; 1S 25.22 ; 2R 9.8. Les avis sont partagés sur le sens de cette expression ; selon certains commentateurs de la tradition juive, elle désignerait un chien (de la maison de Jéroboam, il ne restera même pas un chien) ; mais il s'agit plus probablement des mâles de la famille (peut-être plus particulièrement les jeunes garçons, dans la mesure où les hommes s'accroupissaient plutôt pour uriner). – l'esclave comme l'homme libre : litt. le retenu et le relâché. Traduction hypothétique d'une expression, sans doute d'origine juridique, dont le sens premier s'est perdu ; même expression en 21.21 ; Dt 32.36ⁿ ; 2R 9.8. – balaie : la formule ainsi traduite (également 21.21) utilise le verbe rendu par éliminer en 22.47 ; voir Dt 13.6ⁿ. – jusqu'à ce qu'elle ait disparu : cf. Dt 2.15 ; Jos 8.24 ; 10.20.]11 Celui de la famille de Jéroboam qui mourra dans la ville sera dévoré par les chiens, et celui qui mourra dans la campagne sera dévoré par les oiseaux du ciel – c'est le SEIGNEUR qui parle. [Celui de la famille de Jéroboam qui mourra : litt. celui qui mourra à Jéroboam ; même expression en 16.4 ; 21.24. – par les chiens : cf. 21.24 ; 2R 9.35s ; Jr 15.3 ; Ps 59.15s. – par les oiseaux : cf. 16.4 ; 21.24 ; Dt 28.26 ; 1S 17.46 ; 2S 21.10 ; Ez 39.4. Ne pas avoir de sépulture était souvent considéré comme un châtiment, toujours comme un malheur (16.4 ; 2S 21.7-14). – c'est le SEIGNEUR qui parle (ou qui a parlé) : cf. Es 1.2ⁿ ; Jr 13.15 ; Jl 4.8 ; Ab 18.]12 Et toi, rentre chez toi. Dès que tu mettras les pieds dans la ville, l'enfant mourra. [rentre chez toi : litt. lève-toi, va dans ta maison.]13 Tout Israël se lamentera sur lui et l'ensevelira : c'est le seul de la famille de Jéroboam qui sera mis dans un tombeau, parce que c'est le seul de la maison de Jéroboam en qui se trouve quelque chose de bon devant le SEIGNEUR, le Dieu d'Israël. [se lamentera : cf. 13.30ⁿ. – le seul... dans un tombeau : cf. v. 11ⁿ.]14 Le SEIGNEUR se donnera un roi d'Israël qui retranchera la maison de Jéroboam. – Voici ce jour ! Et quoi ? déjà maintenant ! [se donnera... : litt. fera se lever (ou suscitera) pour lui un roi sur Israël. – Voici ce jour... : sens incertain.]15 Le SEIGNEUR frappera Israël, et il en sera de lui comme d'un roseau agité dans les eaux ; il déracinera Israël de cette bonne terre qu'il a donnée à leurs pères, et il les disséminera hors de Transeuphratène, parce qu'ils ont contrarié le SEIGNEUR en se faisant des poteaux cultuels (des ashéras). [comme d'un roseau... : on trouve une expression analogue dans les malédictions conditionnelles qui concluent un traité d'Asarhaddon, roi d'Assyrie (680-669) : « Tout comme on coupe les mains et les pieds et on crève les yeux de ceux qui blasphèment contre le dieu ou le seigneur, qu'ils (les dieux) te fassent disparaître, qu'ils te fassent vaciller comme un roseau du marécage... » – hors de Transeuphratène : litt. de l'autre côté du fleuve (c.-à-d. de l'Euphrate) ; on peut comprendre ou bien hors de la région désignée comme au-delà de l'Euphrate par les grands empires mésopotamiens, c.-à-d. à l'ouest de l'Euphrate (Syrie-Israël) ; ou bien dans la région située au-delà de l'Euphrate par rapport à Israël ; en tout cas il s'agit d'un exil vers l'est de l'Euphrate (allusion à l'exil en Assyrie en 722/1 av. J.-C., 2R 17, et peut-être de Juda vers la Babylonie en 587/6 av. J.-C., 2R 25). Voir 5.4ⁿ ; 2S 10.16ⁿ ; Esd 4.10ⁿ. – des poteaux cultuels (des ashéras) Jg 3.7ⁿ.]16 Il livrera Israël à cause des péchés que Jéroboam a commis et qu'il a fait commettre à Israël. [péchés que Jéroboam a commis 12.25-33 ; 13.33,34.]