Amiot-Tamisier – 1 Corinthiens 2

COMMENT PAUL A PRÊCHÉ À CORINTHE ♦ LA VRAIE SAGESSE CONTENUE DANS L'ÉVANGILE

2 Pour moi, frères, quand je suis venu chez vous, je ne suis pas venu vous annoncer le témoignage de Dieu en me prévalant d'une supériorité de parole ou de sagesse. 2 J'ai jugé que je ne devais connaître parmi vous que Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié. [2. En raison des dispositions et de l'orgueil des Corinthiens, saint Paul a estimé nécessaire de leur présenter directement la croix. Cette prédication initiale devait évidemment être complétée ensuite.] 3 C'est en faiblesse, crainte et grande frayeur que je me suis présenté chez vous ; 4 ma parole et ma prédication n'ont rien eu des discours persuasifs de la sagesse ; ils ont été une manifestation de l'Esprit et de sa puissance, 5 afin que votre foi ne soit pas fondée sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.

6 Il y a pourtant une sagesse que nous annonçons parmi les parfaits ; ce n'est pas la sagesse de ce monde ni des princes de ce monde, voués à la destruction ; [6-8. Le mystère rédempteur est une sagesse supérieure que les Apôtres annoncent aux parfaits, c'est-à-dire aux fidèles dont la formation est plus complète. Voir III, 1-2 ; Philippiens III, 5 ; Hébreux V, 12-14. Tous doivent parvenir à cet état définitif.] 7 c'est la sagesse de Dieu que nous annonçons, mystérieuse et cachée, que Dieu a préparée d'avance, avant tous les siècles, pour notre glorification. [7. Cette sagesse, jadis cachée, est maintenant révélée aux hommes : Colossiens I, 26-27 ; II, 2-3 ; Éphésiens III, 3-6.] 8 Nul des princes de ce monde ne l'a connue ; s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de Gloire ; 9 mais, ainsi qu'il est écrit :

Ce que l'œil n'avait pas vu, ce que l'oreille n'avait pas entendu, ce que le cœur de l'homme n'avait pu concevoir, c'est là ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. [9. Isaïe LXIV, 4. Le mystère rédempteur dépasse tout ce que l'homme aurait pu imaginer.]

10 Mais à nous, par l'Esprit, Dieu l'a révélé. L'Esprit en effet scrute tout, jusqu'aux profondeurs de Dieu. [10-14. Seul l'Esprit-Saint, communiqué aux hommes, peut leur faire connaître les « profondeurs de Dieu » et les leur faire exposer en un langage approprié. C'est ici le point de départ de toute la théologie rationnelle et mystique.] 11 Qui, parmi les hommes, connaît ce qui est dans l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même, nul ne connaît ce qui est en Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. 12 Pour nous, ce n'est pas l'esprit du monde que nous avons reçu, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin de connaître ce dont nous avons été gratifiés par Dieu. 13 Et nous en parlons en des termes appris, non de la sagesse humaine mais de l'Esprit, exprimant en langage spirituel les choses spirituelles. 14 L'homme naturel n'est pas en état de recevoir ce qui vient de l'Esprit de Dieu ; c'est folie pour lui, et il n'y peut rien comprendre, car c'est par l'Esprit qu'on en juge. 15 L'homme que conduit l'Esprit, au contraire, juge de tout et n'est lui-même jugé par personne. [15. L'homme spirituel, éclairé par l'Esprit de Dieu, ne peut être jugé par celui qui n'est pas spirituel.]

16 Qui, en effet, a connu la pensée du Seigneur, pour lui faire la leçon ? Mais nous, nous avons la pensée du Christ.