Nouvelle Bible Segond – 2 Pierre 2

4 Si Dieu, en effet, n'a pas épargné les anges qui avaient péché, mais s'il les a livrés et précipités dans des chaînes de ténèbres où ils sont gardés en vue du jugement ; [les anges qui avaient péché : cf. Gn 6.1-2ⁿ ; Jd 6. – s'il les a livrés... : cf. 1 Hénoch 10.11ss : « Tous ceux (les anges) qui se sont unis aux femmes... enchaîne-les pour soixante-dix générations dans les replis de la terre, jusqu'au jour de leur jugement et de l'accomplissement, où sera exécutée la sentence éternelle... Quiconque aura été condamné à la perdition, dès maintenant, sera enchaîné avec eux. » Jubilés 5.6,10 : « Il ordonna de les destituer de toute leur autorité et Il nous dit de les enchaîner dans les profondeurs de la terre. Et les y voilà enchaînés et mis au secret... jusqu'au jour du grand Jugement, destiné à la condamnation de tous ceux qui ont corrompu leur conduite et leurs actes devant le Seigneur. » – précipités : le verbe grec est dérivé du mot tartaros (== « Tartare ») qui apparaît en 1 Hénoch (20.2) et qui désignait dans la mythologie antique le plus profond des enfers, le lieu où étaient tourmentés les condamnés ; cf. Oracles sibyllins 4.186 : « Dans l'humide Tartare, ils seront cachés dans les replis infernaux de la géhenne » (cf. Mt 5.22ⁿ). – chaînes de ténèbres : certains mss portent des fosses ou des antres.]5 s'il n'a pas épargné le monde ancien, mais s'il a gardé le huitième homme, Noé, héraut de la justice, lorsqu'il a fait venir le déluge sur un monde d'impies ; [le monde ancien 3.6 ; cf. Gn 6–9 ; Mt 24.38//. – le huitième homme : litt. le huitième ; on comprend habituellement huit personnes, dont Noé (cf. Gn 7.13 ; 8.16ss ; Hé 11.7 ; 1P 3.20) ; mais l'expression veut sans doute souligner, comme souvent dans l'Eglise ancienne, l'ordinal huitième comme symbole du (re)commencement après un cycle de sept ; cf. Lv 12.3 ; 14.10 ; 15.14,29 ; 2Ch 7.9 ; 29.16s ; Lc 9.28 ; Jn 20.26. – héraut (1Tm 2.7ⁿ) de la justice : cf. 1 Clément 7.6 : « Noé prêcha la repentance et ceux qui l'écoutèrent furent sauvés. »]6 s'il a condamné à la destruction et réduit en cendres les villes de Sodome et Gomorrhe, les donnant aux impies comme exemple de ce qui les attend, [à la destruction : cette précision est absente de certains mss. – Sodome et Gomorrhe Gn 19.24+ss ; Es 1.9+s ; Mt 10.15+ ; Jd 7 ; Siracide 16.8 : « Il n'a pas épargné la ville de Loth, dont il avait l'orgueil en abomination. » – les donnant aux impies... ou, selon certains mss, faisant d'elles un exemple pour les impies à venir ; cf. Sagesse 10.7 : « En témoignage de leur perversité subsistent toujours une terre aride et fumante, des plantes aux fruits que les saisons ne mûrissent pas, et une colonne de sel dressée en mémorial d'une âme incrédule. »]7 mais s'il a délivré Loth le juste, profondément affligé par la conduite débauchée de ces criminels [délivré Loth le juste Gn 19.1-9,16,29 ; Lc 17.28s ; Sagesse 10.6 : « Alors que les impies périssaient, elle (la Sagesse) délivra le juste fuyant devant le feu qui s'abattait sur les cinq villes. » – profondément affligé : même terme en Ac 7.24 (opprimé). – conduite 3.11 ; cf. 1P 1.15,18 ; 2.12 ; 3.1s,16. – débauchée v. 2ⁿ ; cf. Gn 19.4s.]8 – car ce juste, qui habitait au milieu d'eux, tourmentait jour après jour son âme de juste à cause du mal qu'il voyait et entendait – [tourmentait : cf. Mt 8.6 ; Ap 9.5+. – du mal : litt. des œuvres mauvaises, l'adjectif étant apparenté (et opposé) au terme habituellement traduit par loi Mt 7.23ⁿ ; 2Th 2.3ⁿ.]9 c'est donc que le Seigneur sait délivrer de l'épreuve les gens pieux et réserver les injustes pour les châtier au jour du jugement, [délivrer de l'épreuve (ou de la tentation) cf. Mt 6.13 ; 1Th 1.10 ; 2Tm 4.17s ; Ap 3.10. – réserver... : cf. v. 4 ; Jd 6.]10 surtout ceux qui, dans un appétit de souillure, courent après la chair et méprisent la seigneurie.

Présomptueux, arrogants, ils n'ont pas peur d'injurier les gloires, [Voir Jd 7ss,16. – souillure : voir pur, impur. – courent après : litt. vont derrière ; cf. v. 18 ; Jd 7ⁿ. – la seigneurie : cf. v. 1 ; voir aussi Ep 1.21+ ; Col 2.16 ; certains comprennent ici l'autorité du Seigneur (Dieu ou le Christ), mais l'expression peut avoir un sens plus large. – injurier : autre traduction calomnier ; le verbe signifie aussi blasphémer ; voir v. 2ⁿ. – les gloires : le terme semble désigner ici des êtres célestes, peut-être en particulier des anges déchus ; cf. v. 4,11 ; Jd 8ⁿ ; voir aussi 3.15s ; 1Co 6.3 ; Ga 1.8 ; 3.19 ; Col 2.16-23.]11 alors que des anges, supérieurs en force et en puissance, ne portent pas contre elles de jugement injurieux devant le Seigneur ! [Jd 9 ; cf. 1 Hénoch 9–10, où les anges fidèles se contentent de demander à Dieu de juger les anges déchus.]