Bible en français courant – Osée 5

Les mauvais éducateurs d'Israël

5 « Vous les prêtres, écoutez bien ceci,
vous aussi, dirigeants d'Israël,
et vous de même, gens de la cour du roi :
Vous deviez faire respecter le droit.
Cependant à Mispa vous avez été
comme un piège pour mon peuple,
sur le mont Tabor un filet tenduz,

[z Mispa : plusieurs localités portent ce nom. Il s'agit peut-être ici du bourg situé à 13 km au nord de Jérusalem (Jos 18.26 ; 1 Sam 7.5-6). Les fouilles archéologiques y ont révélé l'importance du culte offert à la déesse cananéenne de la fécondité, Astarté, à l'époque d'Osée. C'était un lieu saint de la religion cananéenne. — le mont Tabor, dominant la vallée de Jizréel, au nord de la Palestine, était un autre lieu saint de la religion cananéenne. — Le piège auquel Osée fait allusion semble être celui de la religion cananéenne (voir Osée 1.2 et la note).]

2 et à Chittim une fosse profondea.

Mais moi, dit le Seigneur,
je vous donnerai à tous
une bonne leçon.

[a Texte hébreu très incertain ; Chittim : voir Nomb 25 ; comparer Osée 9.10.]

3 « Moi, je connais la tribu d'Éfraïm,
et le cas d'Israël
ne m'échappe nullement.
Vous avez poussé Éfraïm
à la prostitutionb,

et maintenant tout Israël
se trouve contaminé. »

[b La tribu d'Éfraïm semble distinguée ici du royaume d'Israël. — prostitution : voir 1.2 ; 2.4 et les notes.]

4 Ce que les gens d'Israël ont fait
ne leur permet pas
de revenir à leur Dieu.
Un vent de prostitution
souffle en effet parmi eux,
ils ne reconnaissent pas le Seigneur.

5 L'orgueil du peuple d'Éfraïm
témoigne contre lui.
Éfraïm et Israël
trébuchent sur leur propre crime.
Même Juda trébuche avec eux.

6 Avec leurs bœufs et leurs moutons,
qu'ils vont offrir en sacrifice,
ils viennent consulter le Seigneur,
mais ils ne le trouveront pas,
car il s'est retiré loin d'eux.

7 Ils ont trahi le Seigneur
en donnant le jour à des enfants bâtards.
Maintenant, en moins d'un mois,
leur patrie sera ruinéec.

[c enfants bâtards ou étrangers : comparer 1.2 et la note. — Le sens de la fin du verset est incertain ; l'ancienne version grecque a compris les sauterelles dévoreront leurs propriétés.]

La guerre entre Éfraïm et Juda

8 « Sonnez du cor à Guibéa,
de la trompette à Rama.
Lancez l'alarme à Béthel-l'enferd.

Attention derrière toi,
tribu de Benjamin !

[d Guibéa, Rama, Béthel : ces localités jalonnent un itinéraire qui s'éloigne de Jérusalem vers le nord et correspond sans doute à la progression des troupes de Juda contre le royaume d'Israël en 733 avant J.-C. — Sur Béthel-l'enfer voir 4.15 et la note sur Amos 5.5.]

9 Au jour de la punition,
la tribu d'Éfraïme

va être réduite en désert.
Ce que j'annonce ainsi
parmi les tribus d'Israël
est tout à fait certain.

[e Éfraïm : voir 4.17 et la note.]

10 Les chefs de Juda se comportent
comme des gens qui déplacent
les bornes de leur champf.

Mais je déverserai sur eux
le flot de ma colère.

[f Voir Deut 19.14 ; 27.17. Les dirigeants de Juda profitent des pressions assyriennes sur le royaume d'Israël pour déplacer leurs propres frontières vers le nord.]

11 « Éfraïm est maltraité,
ses droits sont piétinés,
car il s'est mis en tête
de courir après des miragesg.

[g Allusion probable à l'alliance militaire du royaume d'Israël avec la Syrie, pour résister à la menace assyrienne. — mirages : le terme hébreu correspondant ne se trouve nulle part ailleurs. D'autres interprètent : de suivre sa (propre) loi.]

12 Moi, je suis maintenant pour lui
comme un abcès purulent,
et pour les gens de Juda
comme un ulcère infectieux.

13 Éfraïm a reconnu son mal
et Juda la gravité de son cas.
Alors Éfraïm s'est adressé à l'Assyrie,
il a envoyé une mission
auprès du Grand Roih.

Mais celui-ci est incapable
de remédier à votre mal
et de vous guérir, gens d'Éfraïm.

[h Voir 2 Rois 15.29-30 ; 17.3.]

14 Car c'est moi, le Seigneur,
qui vous attaque, tel un lion,
et qui assaille Juda, tel une bête féroce.
Quand je saisis ma proie
et m'en vais en l'emportant,
personne n'est capable de me l'arracher. »

Un retour à Dieu ?

15 « Eh bien, je vais rentrer chez moi,
annonce le Seigneur,
jusqu'à ce qu'ils reconnaissent leurs fautes,
et qu'ils se tournent vers moi.
Quand ils seront dans la détresse,
ils rechercheront ma présence. »