Nouvelle Bible Segond – Galates 3
La folie des Galates
3 Galates stupides, qui a pu vous fasciner, alors que sous vos yeux Jésus-Christ a été dépeint crucifié ? [stupides : cf. v. 3 ; Lc 24.25 ; Rm 1.14 ; 1Tm 6.9 ; 2Tm 3.9 ; Tt 3.3. – Jésus-Christ... crucifié 2.19 ; 6.14 ; 1Co 1.18,23+ ; 2.2. – dépeint : on pourrait aussi comprendre déclaré officiellement (par une proclamation écrite, affichée aux yeux de tous) ; certains comprennent a été décrit à l'avance (même verbe Rm 15.4n).]2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : est-ce en vertu des œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou parce que vous avez entendu le message de la foi ? [en vertu des œuvres... 2.16n. – loi / foi 2.16 ; Mt 23.23 ; Rm 3.27ss ; 4.13ss ; 10.4 ; Ph 3.9. – reçu l'Esprit 4.6 ; cf. Ac 11.17 ; Ep 1.13. – parce que vous avez entendu (ou écouté) : litt. en vertu d'une écoute de foi ou par un message de foi, cf. v. 5 ; le même terme est traduit par ce qu'on entend (dire) en Rm 10.16ns.]3 Etes-vous donc stupides à ce point ? Après avoir commencé par l'Esprit, allez-vous maintenant achever par la chair ? [commencé / achever (ou poursuivre l'achèvement) mêmes verbes en Ph 1.6 ; sur le second, cf. 2Co 7.1n ; un verbe apparenté est traduit par accomplir en Ga 5.16. – Esprit / chair Rm 1.3+,4 ; 8.1ss.]4 Avez-vous fait tant d'expériences pour rien ? Si du moins c'est pour rien ! [Avez-vous fait tant d'expériences : le verbe grec signifie souvent souffrir, mais il peut s'appliquer ici à des expériences positives associées à l'Esprit, cf. v. 5. – Si du moins c'est pour rien ! Autres traductions car alors ce serait vraiment pour rien ! ou si encore c'était pour rien ! cf. 5.10s.]5 Celui qui vous accorde l'Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc en vertu des œuvres de la loi, ou parce que vous avez entendu le message de la foi ? [Celui qui vous accorde (Ph 1.19n) l'Esprit 1Co 2.12 ; 12.4-11 ; 2Co 1.22. – qui opère : le même verbe a été traduit par être à l'œuvre en 2.8 ; cf. 5.6 ; 1Co 12.6n,10n. – en vertu des œuvres... / parce que vous avez entendu... v. 2n.]
Ceux qui croient sont bénis avec Abraham
6 Ainsi, Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice. [crut Dieu ou eut foi en Dieu, Gn 15.6 ; Rm 4.3.]7 Reconnaissez-le donc : ce sont ceux qui relèvent de la foi qui sont fils d'Abraham. [V. 29. – ceux qui relèvent de la foi : litt. ceux d'une foi, de même dans la suite (une formule presque identique est aussi traduite en vertu de la foi v. 8,11,22,24). – Fils d'Abraham Lc 3.8+.]8 Aussi l'Ecriture, voyant d'avance que Dieu justifierait les non-Juifs en vertu de la foi, a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi ; [Gn 12.3n ; 18.18 ; Ac 3.25n. – non-Juifs et nations traduisent un même mot grec ; cf. 1.16n ; Mt 4.15n ; Ac 10.45n.]9 de sorte que ceux qui relèvent de la foi sont bénis avec Abraham, l'homme de foi. [Cf. Hé 2.16. – ceux qui relèvent de la foi v. 7n ; Rm 4.16. – l'homme de foi ou le croyant : le mot peut également signifier fidèle ou digne de confiance (1Co 1.9 ; 4.2,17 etc.) ; cf. Jn 20.27n.]
10 Tous ceux en effet qui relèvent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit : Maudit soit quiconque ne persévère pas en tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour le faire ! [qui relèvent des œuvres : litt. qui sont des œuvres, cf. v. 2,7n. – Maudit soit quiconque... Dt 27.26 ; 28.58ss ; 30.10 ; Jr 11.3. – en tout... : cf. 5.3 ; 6.13 ; Jc 2.10 ; voir aussi Ac 15.10. – pour le faire ou pour le mettre en pratique ; v. 12 ; 5.3.]11 Et que personne ne soit justifié devant Dieu par la loi, c'est évident, puisque celui qui est juste en vertu de la foi vivra. [personne ne soit justifié... 2.16+. – loi / foi 3.2+. – celui qui est juste... : autre traduction le juste vivra par la foi ou par une foi, Ha 2.4n ; Rm 1.17n ; Hé 10.38n. Le commentaire d'Habacuc (Pesher) retrouvé à Qumrân associe la foi du juste à la pratique de la loi, contrairement à Paul ; cependant il l'applique à la foi en l'envoyé de Dieu, comme Paul à la foi en Jésus-Christ. On y lit (8.1-3) : « L'explication de ceci concerne tous ceux qui pratiquent la Loi dans la Maison de Juda : Dieu les délivrera de la Maison de jugement à cause de leur affliction et de leur foi dans le Maître de justice. »]12 Or la loi ne relève pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui fera ces choses vivra par elles. [ne relève pas de la foi : litt. n'est pas de la foi. – elle dit : sous-entendu dans le texte. – Celui qui fera (v. 10n)... Lv 18.5 ; Rm 10.5n ; cf. Ga 5.3.]13 Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous – car il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu au bois – [Le Christ nous a rachetés 4.5 ; cf. Rm 3.24+. – en devenant malédiction pour nous Rm 8.3 ; 2Co 5.21 ; cf. Ga 2.20s ; voir aussi Rm 5.8 ; Ep 2.4s. – Maudit soit (v. 10+) quiconque... Dt 21.23n ; 27.26 ; cf. Ac 2.23 ; 5.30. Le Rouleau du Temple (Qumrân) 64.6-13 interprète aussi Dt 21.23 comme un supplice (de pendaison selon certains, mais plus probablement de crucifixion) et non comme l'exposition d'un cadavre : « Quand il y aura quelqu'un qui calomnie son peuple, livre son peuple à une nation étrangère ou fait du mal à son peuple, vous le pendrez au bois et il mourra... Quand un homme accusé d'un crime capital s'enfuira au milieu des nations et maudira son peuple et les fils d'Israël, vous le pendrez lui aussi au bois et il mourra. Leur cadavre ne passera pas la nuit sur le bois, mais vous ne manquerez pas de les ensevelir le jour même, car ils sont maudits de Dieu et des hommes ceux qui sont pendus au bois. »]14 afin que, pour les non-Juifs, la bénédiction d'Abraham soit en Jésus-Christ et que, par la foi, nous recevions l'Esprit promis. [non-Juifs 1.16n. – la bénédiction d'Abraham v. 8 ; cf. Ep 1.3. – soit : autre traduction se réalise. – l'Esprit promis : litt. la promesse (comme dans les v. 16-18,21s,29 ; 4.23,28) de l'Esprit, formule ambiguë qui pourrait aussi signifier la promesse que fait l'Esprit ; cf. Ac 1.4n ; 2.33,39 ; Rm 5.5 ; Ep 1.13n ; Hé 6.12n.]
La loi et la promesse
15 Mes frères, je parle en termes humains : quand un homme a fait son testament en bonne et due forme, personne ne peut l'abolir ni y faire une adjonction. [en termes humains Rm 3.5n. – son testament : le mot grec peut aussi être traduit par alliance ; cf. 4.24 ; Hé 9.16n.]16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit : et aux descendances, comme s'il s'agissait de beaucoup ; mais il s'agit d'un seul : et à ta descendance, qui est le Christ. [à Abraham v. 6-9,14 ; cf. Rm 4.13. – descendance : le terme correspondant, en général, désigne collectivement l'ensemble des descendants d'une personne ; ici Paul l'applique au seul Christ, mais de façon à inclure ceux qui croient en lui ; cf. v. 19,29 ; Ac 3.25n ; Rm 4.13n. – Il n'est pas dit : litt. il (Dieu, ou peut-être le texte) ne dit pas. – de beaucoup : autres traductions de plusieurs ; d'une multitude. – d'un seul ou d'une seule (descendance), v. 26-29. – et à ta descendance Gn 12.7 ; 13.15 ; 17.7s ; cf. Mt 1.1.]17 Voici ce que je veux dire : un testament déjà fait en bonne et due forme par Dieu ne peut pas être annulé par la loi survenue quatre cent trente ans plus tard, ce qui réduirait à rien la promesse. [quatre cent trente ans Ex 12.40ns. – réduirait à rien : cf. 5.4 (le même verbe est traduit par vous êtes séparés), 11 ; Rm 3.3+.]18 Car si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse ; or c'est par la promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham. [V. 29 ; cf. Rm 4.14 ; 11.6. – Voir loi. – que Dieu a accordé sa grâce : autres traductions que Dieu a fait grâce ; que Dieu l'a accordé (l'héritage), par grâce ; voir Rm 8.32n.]
Le rôle de la loi
19 Alors pourquoi la loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par l'intermédiaire d'anges et au moyen d'un médiateur. [pourquoi... ? autre traduction qu'est-ce que la loi ? – à cause des transgressions Rm 4.15+. – par l'intermédiaire d'anges : cf. 4.3n ; Ac 7.38,53n ; Hé 2.2. – au moyen (litt. par la main) d'un médiateur Lv 26.46 ; Dt 5.4s ; Hé 9.15.]20 Or ce médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un. [ce médiateur... : on peut comprendre cette proposition comme une vérité très générale : là où il y a un médiateur, il y a forcément plusieurs parties en présence ; donc le recours à un médiateur n'est au fond pas digne de Dieu qui est un (Dt 6.4) et qui se révèle directement dans le Christ comme il l'a fait par sa promesse directe à Abraham ; selon certains le rôle du médiateur serait à comprendre, plus précisément, par rapport à la pluralité des anges impliqués dans le don de la loi (v. 19) et à celle des hommes qui la reçoivent (cf. v. 16n,28s) ; voir aussi Rm 3.30 ; Ep 2.14s ; comparer avec 1Tm 2.5.]21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Jamais de la vie ! Si une loi avait été donnée qui puisse faire vivre, la justice viendrait réellement de la loi. [Cf. Rm 7.7. – les promesses de Dieu : certains mss portent seulement les promesses. – qui puisse faire vivre (Jn 5.21+) : cf. Ac 13.38s ; Rm 8.3. – justice 2.21+.]22 Mais l'Ecriture a tout enfermé sous le péché, pour que la promesse soit donnée, en vertu de la foi de Jésus-Christ, à ceux qui croient. [tout enfermé sous le péché Rm 3.9-19 ; 11.32. – la promesse ou la chose promise, cf. v. 14n. – la foi de Jésus-Christ 2.16n. – à ceux qui croient ou à ceux qui ont foi, aux croyants.]
23 Avant que la foi vienne, nous étions gardés sous la loi, enfermés, en vue de la foi qui allait être révélée. [Avant que la foi vienne : cf. v. 25 ; 4.4s. – gardés sous la loi, enfermés (v. 22+) 4.3,21 ; 5.18.]24 Ainsi la loi a été notre surveillant jusqu'au Christ, pour que nous soyons justifiés en vertu de la foi. [surveillant ou précepteur : le terme grec correspondant a donné notre mot pédagogue ; il désignait à l'époque de Paul l'esclave chargé de surveiller les enfants et de les conduire au maître d'école ; cf. 4.2 ; 1Co 4.15. – en vertu de la foi ou en vertu d'une foi 2.16n.]25 La foi étant venue, nous ne sommes plus soumis à un surveillant. [V. 23+ ; cf. Rm 6.14 ; 10.4.]26 Car vous êtes tous, par la foi, fils de Dieu en Jésus-Christ. [Cf. 2.20 ; 4.5ss ; Jn 1.12 ; Rm 8.14-17. – Fils de Dieu Mt 5.9 ; Lc 3.37 ; 20.36 ; Rm 8.14,19.]27 En effet, vous tous qui avez reçu le baptême du Christ, vous avez revêtu le Christ. [reçu le baptême du Christ : litt. été baptisés en (ou pour) Christ, voir Rm 6.3ns. – revêtu le Christ Rm 13.14 ; Ep 4.24.]28 Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Jésus-Christ. [Juif / Grec Rm 1.14n,16+ ; 10.12 ; voir aussi 1Co 12.13 ; Col 3.11. – ni homme ni femme : litt. ni mâle ni femelle ; cf. Gn 1.27n. – vous êtes un en Jésus-Christ Jn 17.21+ ; cf. Rm 12.5.]29 Et si vous appartenez au Christ, alors vous êtes la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse. [au Christ 5.24 ; Mc 9.41n ; 1Co 1.12n. – la descendance d'Abraham : on pourrait aussi traduire ici les descendants d'Abraham v. 7,16n ; 4.7 ; Rm 4.16 ; 8.17 ; 9.7.]