C.I. Scofield

Toute Ecriture

ou toute l'Écriture

inspirée de Dieu

♦ Inspiration. SOMMAIRE : Chaque mot de l'Écriture sainte est inspiré ou « insufflé par Dieu » (grec: theopneustos). Sans affaiblir l'intelligence, l'individualité, le style littéraire ou les sentiments personnels des écrivains sacrés, Dieu a dirigé miraculeusement la rédaction des Écritures, de telle sorte qu'elles apportent aux hommes l'infaillible révélation divine avec une parfaite exactitude et d'une manière compréhensible. Si Dieu Lui-même l'avait écrite, la Parole n'aurait pas été plus exacte et revêtue de plus d'autorité.

L'inspiration de l'A.T. est attestée

• par les écrivains de l'A.T. eux-mêmes (2 Samuel 23.2–3 ; Ésaïe 59.21 ; Jérémie 1.9) ;
• par l'expression souvent répétée : « Ainsi parle l'Eternel » ou ses équivalents (ex. : Ésaïe 65.8) ;
• par Christ qui affirme l'inspiration de l'A.T. (Matthieu 5.18 ; 22.41–43 ; Marc 12.36 ; Jean 10.35) ;
• par les apôtres (Actes 1.16 ; 4.24-25 ; 28.25 ; Hébreux 3.7 ; 10.11-16 ; 2 Pierre 1.20–21).

C'est par l'inspiration divine que les écrivains de la Bible ont parlé avec autorité des origines du monde, qu'ils ont fait connaître la loi, écrit les livres historiques et poétiques de la Bible, rédigé son message prophétique. L'inspiration pénètre toute l'Écriture de façon égale, bien que seule une petite partie ait été dictée par Dieu Lui-même (ex. : Exode 20.1 ; Lévitique 1.1 ; Deutéronome 5.4-5).

L'inspiration du N.T. est attestée

• par Christ qui confirme son authenticité (voir Jean 16.12, note) ;
• par les apôtres qui affirment l'inspiration pour leurs écrits (1 Corinthiens 2.13 ; 14.37 ; Galates 1.7–8 ; 1 Thessaloniciens 4.2, 15 ; 2 Thessaloniciens 3.6, 12, 14) ;
• par Paul qui cite le Deutéronome et l'Évangile de Luc comme faisant partie des Écritures (1 Timothée 5.18 ; Deutéronome 25.4 ; Luc 10.7) ;
• par Pierre qui déclare que toutes les Épîtres de Paul font partie des Écritures (2 Pierre 3.16).

Même si le N.T. cite quelquefois l'A.T. d'une manière libre, en paraphrases, ou en l'interprétant, il ne le fait jamais en contestant l'autorité ou l'exactitude du texte original. L'Église primitive accepta comme Parole inspirée de Dieu les textes du N.T. dans la forme où elle les reçut (cp. 1 Thessaloniciens 2.13), bien que la reconnaissance officielle de l'ensemble du canon se soit faite ultérieurement.

C'est parce que les Écritures sont inspirées qu'elles parlent avec autorité ; elles sont sans erreur dans les textes originaux ; elles constituent la révélation infaillible de Dieu à l'homme.

justice

1 Jean 3.7, note