– « Nierez-vous du moins que ses commandements ne soient souvent contradictoires et n’annoncent un caractère fantasque et mobile ? Par exemple d’une part il défend de travailler le jour du sabbat, et de l’autre il ordonne que l’arche d’alliance, pour renverser les remparts de Jéricho, soit portée autour de cette ville pendant huit jours consécutifs, c’est-à-dire pendant le jour du sabbat. »
— Ici tu perds de vue la lettre même de la loi qui n’exclut pendant ce jour que les œuvres de l’homme et non celles de la divinité. « Pendant six jours, dit-elle, tu travailleras et tu accompliras ton œuvre ; mais le septième jour, qui est le jour du Seigneur ton Dieu, tu ne feras aucune œuvre. » Laquelle ? La tienne sans doute. La conséquence voulait que Dieu retranchât de ce jour les œuvres qu’il avait réservées précédemment aux six autres ; les tiennes donc : des œuvres humaines, des œuvres de tous les jours. Mais l’acte de porter l’arche autour des murs ne peut passer pour une œuvre humaine, pour une œuvre de tous les jours. Elle avait la sanction d’en haut : elle était trois fois sainte et essentiellement divine, puisqu’elle était ordonnée par Dieu lui-même. Je développerais ici le mystère caché sous le symbole, s’il n’était pas trop long de dévoiler les figures que renferment les prescriptions du Créateur. D’ailleurs il est probable que tu ne les admets pas. Il vaut donc mieux te convaincre toi et les tiens par l’irrésistible évidence de la vérité, au lieu de recourir à de savantes investigations. Bornons-nous à des preuves simples, telles que l’incontestable distinction du sabbat qui interdisait les œuvres de l’homme, et non celles de Dieu. Voilà pourquoi le téméraire qui recueillait du bois le jour du sabbat fut livré à la mort. Il vaquait à son œuvre ; il était en contravention avec la loi. Mais ceux qui portèrent l’arche autour des murs dans un jour semblable, le firent impunément. Loin de travailler pour eux-mêmes, ils obéissaient à Dieu dont ils accomplissaient l’œuvre.