9 Je vis le Seigneur debout près de l’autel,h
et il dit : « Frappe le chapiteau et que les seuils tremblent,
retranche tous ceux qui sont en tête,i
et ce qui restera d’eux, je les tuerai par l’épée.
Il ne s’enfuira point parmi eux de fuyard,
il ne se sauvera point parmi eux de rescapé.
g Il s’agit sans doute du sanctuaire de Béthel, mais l’absence d’une localisation précise montre qu’Amos vise à travers lui tous les sanctuaires du royaume.
h Ou « sur l’autel ».
i Texte difficile. On propose « retranche-les tous par un tremblement de terre » (ra’ash , au lieu de r’sh « tête »). L’ordre s’adresse peut-être à un ange.
2 S’ils forcent l’entrée du Shéol,
de là ma main les prendra ;
et s’ils montent aux cieux,
de là je les ferai descendre ;
3 s’ils se cachent au sommet du Carmel,
là j’irai les chercher et les prendre ;
s’ils se dérobent à mes yeux au fond de la mer,
làj je commanderai au Serpent de les mordre ;
j « là » conj. ; « de là » hébr.
4 s’ils s’en vont captifs devant leurs ennemis,
là je commanderai à l’épée de les tuer,
je fixerai les yeux sur eux,
pour leur malheur et non pour leur bonheur. »
5 Et le Seigneur Yahvé Sabaot...
Il touche la terre et elle se dissout,
et tous ses habitants sont en deuil ;
elle monte comme le Nil, tout entière,
et puis retombe comme le Nil d’Égypte.
k Fragment d’hymne inséré ultérieurement, sans doute dans un but liturgique, cf. 4.13. Le début du v. (« Et le Seigneur Yahvé Sabaot ») est sans doute une glose explicitant le sujet de la phrase.
6 Il bâtit dans le ciel ses chambres hautes,l
il a fondé sa voûte sur la terre ;
il appelle les eaux de la mer
et les répand sur la face de la terre ;
Yahvé est son nom.
l « chambres hautes » `aliyyataw conj. ; « son escalier » ma`alôtô hébr. ketib ; « ses escaliers » ma`alôtaw qerè.
7 N’êtes-vous pas pour moi comme des Kushites,m
enfants d’Israël ? — oracle de Yahvé —
N’ai-je pas fait monter Israël du pays d’Égypte,
et les Philistins de Kaphtor et les Araméens de Qir ?n
m C’est-à-dire des Nubiens, un peuple perdu aux extrémités du monde (le Soudan actuel). Israël a donc tort de se croire le « premier des peuples », 6.1.
n Les Israélites n’ont pas à se prévaloir de leur élection, cf. Dt 7.6. Elle n’est pas un privilège mais une exigence, 3.2, et Dieu exerce sa sollicitude également sur les autres peuples, cf. Isa 19.22-25.
8 Voici, les yeux du Seigneur Yahvé sont sur le royaume pécheur.
Je vais l’exterminer de la surface du sol,
toutefois je n’exterminerai pas complètement
la maison de Jacob — oracle de Yahvé.o
o Le salut d’un « reste », cf. Isa 4.3, est ici clairement affirmé, après avoir été entrevu en 5.15.
9 Car voici que je vais commander
et je secouerai la maison d’Israël parmi toutes les nations,p
comme on secoue avec le crible,
et pas un grain ne tombe à terre.q
p Cet oracle date peut-être de la première déportation israélite (734). Cf. 2 R 15.29.
q Le crible retient les grains (les justes) tandis que la poussière de paille est éliminée. À moins qu’il s’agisse du crible qui retient la pierraille (les pécheurs) et laisse passer le grain (les justes).
10 Tous les pécheurs de mon peuple périront par l’épée,r
eux qui disent :
« Le malheur n’avancera pas,s
il ne nous atteindra pas. »
r Amos affirme avec assurance que les pécheurs seront châtiés et les justes sauvés. Il se représente cette rétribution sous la forme d’une catastrophe qui frapperait seulement les pécheurs, ce que l’avenir démentira. Cette certitude et ce démenti seront utilisés par l’Esprit pour faire naître, six siècles plus tard, la foi en une rétribution après la mort, cf. Dn 12.2-3.
s On suit le grec. Hébr. « Tu ne feras pas avancer le malheur et tu ne le feras pas nous atteindre ».
11 En ces jours-là, je relèverai la hutte branlante de David,
je réparerai ses brèches, je relèverai ses ruines,u
je la rebâtirai comme aux jours d’autrefois,
t Les promesses d’avenir comprennent la restauration du royaume davidique, vv. 11-12 ; la prospérité matérielle, vv. 13-14 ; l’occupation sans fin de la patrie recouvrée, v. 15. Sur ce bonheur messianique, cf. Os 2.20. — Ce passage paraît être plus tardif, voir l’Introduction.
u « ses brèches », « ses ruines » grec ; « leurs (fém.) brèches », « ses (masc.) ruines » hébr.
12 afin qu’ils possèdent le reste d’Édom
et toutes les nations qui furent appelées de mon nom,v
oracle de Yahvé qui a fait cela.
v Littéralement « sur lesquelles mon nom a été prononcé », cf. 2 S 12.28. Il s’agit sans doute des nations vassales de David, 2 S 8. La LXX a interprété ce texte dans une perspective beaucoup plus universaliste, et cette relecture a été adoptée par Ac 15.16-17.
13 Voici venir des jours — oracle de Yahvé —
où se suivront de près laboureur et moissonneur,
celui qui foule les raisins et celui qui répand la semence.
Les montagnes suinteront de jus de raisin,
toutes les collines deviendront liquides.
14 Je rétablirai mon peuple Israël ;w
ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront,
ils planteront des vignes et en boiront le vin,
ils cultiveront des jardins et en mangeront les fruits.
w Ou « Je ferai revenir les captifs de mon peuple Israël ».
15 Je les planterai sur leur terre
et ils ne seront plus arrachés de dessus la terre que je leur ai donnée,
dit Yahvé ton Dieu.