33 Voici la bénédiction que Moïse, homme de Dieu, prononça sur les Israélites avant de mourir.
q Ce poème, attribué à Moïse, a été ajouté à la fin du Dt, entre l’annonce de la mort de Moïse et le récit de sa mort. C’est son testament, comme sont les « bénédictions » de Jacob, Gn 49. Encadré par un hymne, vv. 2-5 ; 26-29, il donne sur les tribus une collection de dictons qui ont dû avoir une existence individuelle. Il reflète des conditions historiques qu’il est difficile d’apprécier, et qui peuvent ne pas se rapporter toutes à la même époque. Ces dictons supposent que les tribus sont installées dans leur territoire définitif, et que certaines ont déjà eu une assez longue histoire (Ruben, Dan ; Siméon est omis, peut-être parce qu’il a déjà été absorbé par Juda). La collection comme telle donne l’impression d’être plus récente que celle de Gn 49. D’un autre côté, le v. 7 indiquerait une date antérieure au règne de David, à moins qu’il ne fasse allusion au schisme. En tout cas, le contraste entre le court dicton sur Juda et la longue bénédiction de Joseph assure que l’auteur appartient aux tribus du Centre (au royaume d’Israël en cas de rédaction tardive). L’aspect de « bénédiction » est beaucoup plus accentué qu’en Gn 49 et Moïse fait ici figure de prophète, cf. 34.10.