Mais nous transportons ailleurs la question. C’est à son évangile même, comme nous l’avons annoncé, que nous en appelons pour lui démontrer qu’il l’a falsifié. Assurément, il n’a élaboré cette œuvre de mensonge, précédée de son recueil d’antithèses, que pour établir la diversité de l’Ancien et du Nouveau Testament, et par là même, séparer le Christ du Créateur d’avec le sien, fils d’un autre dieu étranger à la loi et aux prophètes. Voilà pourquoi, sans doute, élaguant les témoignages qui contrarient son système, et s’accordent avec les oracles du Créateur, parce que ce sont, dit-il, des interpolations de ses disciples, il garde fidèlement tout ce qui favorise ses opinions. Nous adoptons les articles qu’il a épargnés ; nous les embrassons comme des alliés orthodoxes. Une ibis qu’ils auront brisé l’orgueil du sectaire, ils constateront qu’il y a eu autant d’aveuglement hérétique à retrancher les uns qu’à maintenir les autres. Telle est l’intention et le plan de cet opuscule partant d’un point admis des deux côtés.
Marcion établit qu’autre est le Christ qui, sous le règne de Tibère, fut manifesté pour le salut de toutes les nations par un dieu autrefois inconnu, autre le Christ qui doit revenir un jour relever l’empire des Juifs, comme il en a reçu la mission du Créateur. Il a placé entre ces deux messies l’abîme qui sépare la justice d’avec la clémence, la loi d’avec l’Evangile, le judaïsme d’avec le christianisme. De là, notre fin de non-recevoir : Le Christ de l’autre Dieu ne doit avoir rien de commun avec le Créateur. Mais aussi faudra-t-il proclamer Fils du Créateur, celui qui aura exécuté chacune de ses dispositions, accompli à la lettre ses prophéties, porté aide à ses lois, réalisé ses promesses, renouvelé ses vertus, mis en lumière ses oracles, qui, enfin, aura reproduit les opérations du Créateur. Lecteur, nous t’en conjurons, ne perds pas un moment de vue notre principe et notre prescription ; commence à distinguer le christ de Marcion et le Christ du Créateur.