Bible de Jérusalem – Jean 2

Les noces de Cana.

2 Le troisième jour,g il y eut des noces à Cana de Galilée, et la mère de Jésus y était.h

g Trois jours après la rencontre avec Philippe et Nathanaël ; l’évangile s’ouvre ainsi par une semaine complète comptée presque jour par jour, et aboutissant à la manifestation de la gloire de Jésus.

h Marie est présente au premier miracle qui révèle la gloire de Jésus, et de nouveau à la croix, 19.25-27. Par une intention manifeste, plusieurs traits se répondent dans les deux scènes.

2 Jésus aussi fut invité à ces noces, ainsi que ses disciples. 3 Et ils n’avaient pas de vin, car le vin des noces était épuisé. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. » 4 Jésus lui dit : « Que me veux-tu,i femme ?j Mon heurek n’est pas encore arrivée. »

i Littéralement « Quoi à moi et à toi ? », sémitisme assez fréquent dans l’AT, Jg 11.12 ; 2 S 16.10 ; 19.23 ; 1 R 17.18, etc., et dans le NT, Mt 8.29 ; Mc 1.24 ; 5.7 ; Lc 4.34 ; 8.28. On l’emploie pour repousser une intervention jugée inopportune ou même pour signifier à quelqu’un qu’on ne veut avoir aucun rapport avec lui. Le contexte seul permet de préciser la nuance exacte. Ici, Jésus objecte à sa mère le fait que « son heure n’est pas encore arrivée ».

j Cette appellation, insolite d’un fils à sa mère, sera reprise en 19.26, où sa signification s’éclaire comme un rappel de Gn 3.15, 20 Marie est la nouvelle Ève, « la mère des vivants ».

k L’« heure » de Jésus est l’heure de sa glorification, de son retour à la droite du Père. L’évangile en marque l’approche, 7.30 ; 8.20 ; 12.23, 27 ; 13.1 ; 17.1. Fixée par le Père, elle ne saurait être avancée. Le miracle obtenu par l’intervention de Marie en sera cependant l’annonce symbolique.

5 Sa mère dit aux servants : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »

6 Or il y avait là six jarres de pierre, destinées aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois mesures. 7 Jésus leur dit : « Remplissez d’eau ces jarres. » Ils les remplirent jusqu’au bord. 8 Il leur dit : « Puisez maintenant et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent. 9 Lorsque le maître du repas eut goûté l’eau devenue vin — et il ne savait pas d’où il venait, tandis que les servants le savaient, eux qui avaient puisé l’eau — le maître du repas appelle le marié 10 et lui dit : « Tout homme sert d’abord le bon vin et, quand les gens sont ivres, le moins bon. Toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent ! » 11 Cela, Jésus en fit le commencement des signesl à Cana de Galilée et il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui.

l Comme Moïse, Ex 4.1-9, 27-31, Jésus doit accomplir des « signes » pour prouver qu’il a été envoyé par Dieu, car Dieu seul peut maîtriser les lois naturelles, 3.2 ; 9.31-33. Durant sa vie terrestre il en accomplira six, 2.1, 11 ; 4.46, 54 ; 5.2s ; 6.5, 14 ; 9.1, 16 ; 11.1s ; cf. 12.18, le dernier étant la résurrection de Lazare qui préfigure sa propre résurrection, le signe par excellence, 2.18-19 ; cf. 10.17-18. Ces signes, et beaucoup d’autres qui ne sont pas explicitement décrits, doivent provoquer la foi en la mission du Christ, 2.23 ; 4.45 ; 6.2 ; 7.31 ; 10.40-42 ; 20.30-31. Mais la première partie de l’évangile se clôt sur une note désabusée, 12.37. En 4.48, cf. 20.25, 29, de rédaction probablement plus tardive, Jésus reproche à ses interlocuteurs d’avoir besoin de « signes » pour croire. Ce texte mis à part, c’est l’évangéliste qui emploie le mot « signe » à propos de Jésus ; Jésus, lui, parle des « œuvres », les siennes, 5.36, ou celles de ses disciples, 14.12.

12 Après quoi, il descendit à Capharnaüm, lui, ainsi que sa mère et ses frères et ses disciples, et ils n’y demeurèrent que peu de jours.m

m Cette descente à Capharnaüm, annoncée si solennellement, semble sans objet. Nombre d’auteurs admettent que, dans le document primitif repris par l’évangéliste, le récit de 4.46 et suivants en constituait la suite immédiate, cf. 4.46. Cette solution rapprocherait les formules parallèles de 2.11 et 4.54.

B. LA PREMIÈRE PÂQUE

La purification du Temple.

13 La Pâque des Juifs était proche et Jésus monta à Jérusalem. 14 Il trouva dans le Temple les vendeurs de bœufs, de brebis et de colombes et les changeurs assis. 15 Se faisant un fouet de cordes, il les chassa tous du Temple, et les brebis et les bœufs ; il répandit la monnaie des changeurs et renversa leurs tables, 16 et aux vendeurs de colombes il dit : « Enlevez cela d’ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. » 17 Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit :
« Le zèle pour ta maison me dévorera. »

18 Alors les Juifs prirent la parole et lui dirent : « Quel signe nous montres-tu pour agir ainsi ? » 19 Jésus leur répondit : « Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. »n

n Le Christ johannique aime à se servir de mots qui, outre leur sens naturel (seul compris des interlocuteurs), sont susceptibles d’en revêtir un autre, surnaturel ou figuré ; cf. 2.21 (Temple) ; 3.3 (renaissance) ; 4.15 (eau vive) ; 4.32 (nourriture) ; 6.34 (pain vivant) ; 7.35 (partir) ; 8.33 (servitude) ; 11.11s (réveiller) ; 12.34 (élever) ; 13.9 (laver) ; 13.36s (partir) ; 14.22 (se manifester). D’où une méprise, qui donne au Christ l’occasion de développer son enseignement, cf. 3.11.

20 Les Juifs lui dirent alors : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire,o et toi, en trois jours tu le relèveras ? »

o La reconstruction du Temple avait été entreprise en 19 av. J.-C. Ce qui situe la scène à la Pâque de l’an 28.

21 Mais lui parlait du sanctuaire de son corps. 22 Aussi, quand il fut relevé d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela, et ils crurent à l’Écriture et à la parole qu’il avait dite.

Séjour à Jérusalem.

23 Comme il était à Jérusalem durant la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il faisait. 24 Mais Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous 25 et qu’il n’avait pas besoin d’un témoignage sur l’homme : car lui-même connaissait ce qu’il y avait dans l’homme.