Bible de Jérusalem – Actes 3

La guérison d’un impotent.

3 Pierre et Jean montaient au Temple pour la prière de la neuvième heure.k

k C’était l’heure du sacrifice du soir, cf. Ex 29.39-42 ; Lc 1.8-10 ; Si 50.5-21 ; 10.3, 30.

2 Or on apportait un impotent de naissance qu’on déposait tous les jours à la porte du Temple appelée la Belle,l pour demander l’aumône à ceux qui y entraient.

l Probablement la porte dite « Corinthienne » qui, à l’est du sanctuaire, donnait accès de la cour extérieure, ou parvis des Gentils, à la première cour intérieure, ou parvis des femmes.

3 Voyant Pierre et Jean sur le point de pénétrer dans le Temple, il leur demanda l’aumône. 4 Alors Pierre fixa les yeux sur lui, ainsi que Jean, et dit : « Regarde-nous. » 5 Il tenait son regard attaché sur eux, s’attendant à en recevoir quelque chose. 6 Mais Pierre dit : « De l’argent et de l’or, je n’en ai pas, mais ce que j’ai, je te le donne : au nom de Jésus Christ le Nazôréen, marche ! »m

m Var. « lève-toi et marche », cf. Lc 5.23-24, etc.

7 Et le saisissant par la main droite, il le releva. À l’instant ses pieds et ses chevilles s’affermirent ; 8 d’un bond il fut debout, et le voilà qui marchait. Il entra avec eux dans le Temple, marchant, gambadant et louant Dieu. 9 Tout le peuple le vit marcher et louer Dieu ; 10 on le reconnaissait : c’était bien lui qui demandait l’aumône, assis à la Belle Porte du Temple. Et l’on fut rempli d’effroi et de stupeur au sujet de ce qui lui était arrivé.

Discours de Pierre au peuple.

11 Comme il ne lâchait pas Pierre et Jean, tous, hors d’eux-mêmes, accoururent vers eux au portique dit de Salomon.n

n Colonnade qui se développait sur tout le côté oriental de l’esplanade du Temple.

12 À cette vue, Pierre s’adressa au peuple : « Hommes d’Israël, pourquoi vous étonner de cela ? Qu’avez-vous à nous regarder, comme si c’était par notre propre puissance ou grâce à notre piété que nous avons fait marcher cet homme ? 13 Le Dieu d’Abraham, d’Isaet de Jacob, le Dieu de nos pères a glorifié son serviteuro Jésus que vous, vous avez livrép et que vous avez reniéq devant Pilate, alors qu’il était décidé à le relâcher.

o En Jésus, les chrétiens reconnaissent le mystérieux « Serviteur » d’Isa 52.13—53.12 (cité partiellement 8.32-33), cf. Isa 42.1. Voir infra v.26 ; 4.27, 30. La glorification que Dieu lui a accordée, c’est sa résurrection, v. 15. Cf. Jn 17.5.

p Cf. Isa 53.12. Même allusion au Chant du Serviteur Rm 4.25 ; 8.32 ; Ga 2.20 ; Ep 5.2, 25 ; 7.52.

q Comme Moïse, 7.35, lui aussi figure du Christ rejeté par ses compatriotes.

14 Mais vous, vous avez chargér le Saints et le Juste ;t vous avez réclamé la grâce d’un assassin,

r Var. « vous avez renié ».

s Comparer à 4.27, 30 Jésus est « le saint serviteur » de Dieu. Il est également « le Saint de Dieu » et « le Saint » par excellence 2.27 ; Lc 1.35 ; 4.34 ; Mc 1.24 ; Jn 6.69 ; Ap 3.7.

t Cf. Isa 53.11 ; 7.52 ; 22.14 ; voir également Mt 27.19 ; Lc 23.47 ; 1 P 3.18 ; 1 Jn 2.1.

15 tandis que vous faisiez mourir le prince de la vie.u Dieu l’a ressuscité des morts : nous en sommes témoins.

u Le chef qui conduit les siens à la vie, qui leur communique la vie qui lui appartient. La Séquence de la messe de Pâques reprend l’expression Dux vitae mortuus regnat vivus. Le même titre de « chef » est donné, 7.27, 35, à Moïse, figure du Christ. Cf. 5.31 ; He 2.10.

16 Et par la foi en son nom, à cet homme que vous voyez et connaissez, ce nom même a rendu la force, et c’est la foi en lui qui, devant vous tous, l’a rétabli en pleine santé.v

v Dans la conception antique, le nom est inséparable de la personne et participe à ses prérogatives, voir Ex 3.14. Ainsi l’invocation du nom de Jésus, 2.21, 38, évoque la puissance de Jésus 3.6 ; 4.7, 10, 30 ; 10.43 ; 16.18 ; 19.13 ; Lc 9.49 ; 10.17 ; voir aussi Jn 14.13, 14 ; 15.16 ; 16.24, 26 ; 20.31. Mais pour être efficace, cette invocation requiert la foi chez celui qui y recourt, cf. 19.13-17 ; Mt 8.10.

17 « Cependant, frères, je sais que c’est par ignorance que vous avez agi,w ainsi d’ailleurs que vos chefs.

w Semble faire allusion à Lc 23, 34, cf. 7.60.

18 Dieu, lui, a ainsi accompli ce qu’il avait annoncé d’avance par la bouche de tous les prophètes, que son Christ souffrirait. 19 Repentez-vous donc et convertissez-vous,x afin que vos péchés soient effacés,

x Par la « conversion », l’homme « se retourne » spirituellement, cf. Mt 3.2. Les païens doivent revenir à Dieu, en abandonnant les idoles voir 1 Th 1.9 ; Ga 4.9 ; 1 Co 10.7, 14 ; 14.15 ; 15.19 ; 26.18, 20 ; les Juifs doivent se convertir au Seigneur, en reconnaissant Jésus pour Seigneur cf. 2 Co 3.16 ; 9.35. Les termes sont intervertis dans Lc 1.16 ; 11.21 ; cf. 1 P 2.25. Voir également Isa 6.10 cité dans 28.27 ; Mt 13.15 ; Mc 4.12 ; cf. Jn 12.40.

20 et qu’ainsi le Seigneur fasse venir le temps du répit.y Il enverra alors le Christ qui vous a été destiné,z Jésus,

y Ce temps coïncide avec celui de la venue du Christ et de la restauration universelle, cf. 1.7 ; Rm 2.6 ; c’était aussi dans la pensée des apôtres le temps de la restauration de la royauté en Israël, 1.6-7. La repentance et la conversion hâtent sa venue, cf. 2 P 3.12.

z Ou « Jésus, qui a été constitué Christ pour vous », cf. 2.36.

21 celui que le ciel doit garder jusqu’aux temps de la restauration universellea dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints prophètes.b

a Le retour des Israélites captifs et dispersés a été annoncé par les prophètes comme un prélude à l’ère messianique, Jr 16.15 ; 23.8 ; Os 11.10-11, etc., où régneront paix et bonheur sans fin, Isa 11.1-9 ; 65.17-25 ; Os 2.20 ; Mi 5.6-8. De même, quand le temps sera venu, Dieu enverra Jésus, institué roi messianique depuis sa résurrection, 2.36, qui inaugurera son règne définitif et le renouvellement de toute la création, cf. Rm 8.19 ; 1 Co 15.24-25.

b Add. « depuis les temps anciens ».

22 Moïse, d’abord, a dit : Le Seigneur Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète semblable à moi ; vous l’écouterez en tout ce qu’il vous dira. 23 Quiconque n’écoutera pas ce prophète sera exterminé du sein du peuple. 24 Tous les prophètes, ensuite, qui ont parlé depuis Samuel et ses successeurs, ont pareillement annoncé ces jours-ci.c

c La prédication primitive aime à montrer comment Jésus réalisa les prophéties de l’AT par sa descendance davidique, 2.30 ; 13.34, sa mission de « prophète », successeur de Moïse, 3.22s, cf. Mt 16.14 ; Jn 1.21, ses souffrances, 2.23, son rôle de pierre rejetée par les bâtisseurs et devenue la pierre angulaire, 4.11 ; sa résurrection, 2.25-31 ; 13.33-37, son exaltation céleste à la droite de Dieu, 2.34s.

25 « Vous êtes, vous, les fils des prophètes et de l’alliance que Dieu a conclue avec nos pères quand il a dit à Abraham : Et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre. 26 C’est pour vous d’abord que Dieu a ressuscitéd son Serviteur et l’a envoyé vous bénir,e du moment que chacun de vous se détourne de ses perversités. »f

d Réalisant ainsi la promesse rappelée au v. 22, le même verbe grec signifiant à la foi « susciter » et « ressusciter ». Par la résurrection du Christ, Dieu a accompli les promesses faites aux pères, 13.32-34 ; 24.14-15 ; 26.6-8.

e Cf. 26.23 ; 2 Tm 1.10 ; Ga 3.14. Par sa résurrection, le Christ a apporté au monde la bénédiction promise à Abraham, v. 25.

f Autre traduction « pourvu que chacun de vous se détourne de ses perversités ».