Bible de Jérusalem – Hébreux 4

4 Craignons donc que l’un de vous n’estime arriver trop tard, alors qu’en fait la promesse d’entrer dans son repos reste en vigueur.x

x D’après un lieu commun de la prédication primitive, 1 Co 10.1-10 ; 2 P 1.12 ; Jude 5, décrit l’échec de la génération sortie d’Égypte en comparant le Ps 95 et Nb 14. Non seulement la génération de l’Exode, incrédule à la parole de Dieu, n’entra pas dans la Terre promise, mais cela concerne aussi ceux qui entrèrent en Canaan à la suite de Josué, 4.8, puisque David longtemps après ces faits, v. 7, doit répéter la promesse, Ps 95. C’est le schéma d’interprétation de l’AT typique de He, cf. 7.28 ; 8.7 si les prophètes et le Psalmiste doivent relancer les promesses antiques, c’est parce que la première alliance, contenue dans la Loi, s’est montrée inefficace.

2 Car nous aussi nous avons reçu une bonne nouvelle absolument comme ceux-là. Mais la parole qu’ils avaient entendue ne leur servit de rien, parce qu’ils ne restèrent pas en communion par la foi avec ceux qui écoutèrent.y

y Par exemple Josué et Caleb, cf. Nb 13:-14. — Var. « ... la parole qu’ils entendirent... n’étant pas mêlée avec la foi aux choses qu’ils avaient entendues ».

3 Nous entrons en effet, nous les croyants, dans un repos,z selon qu’il a dit : Aussi ai-je juré dans ma colère : Non, ils n’entreront pas dans mon repos. Les œuvres de Dieu certes étaient achevées dès la fondation du monde,

z En comparant le Ps 95.11, « mon repos », à Gn 2.2, où la parole « repos » sert à décrire la condition de Dieu au terme de l’œuvre de la création, l’auteur déduit que la promesse du psaume se réfère à l’entrée dans l’« espace » divin, inauguré par le Christ, 10.20.

4 puisqu’il a dit quelque part au sujet du septième jour : Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres. 5 Et de nouveau en cet endroit : Ils n’entreront pas dans mon repos. 6 Ainsi donc, puisqu’il est acquis que certains doivent y entrer, et que ceux qui avaient reçu d’abord la bonne nouvelle n’y entrèrent pas à cause de leur désobéissance, 7 de nouveau Dieu fixe un jour, un aujourd’hui, disant en David, après si longtemps, comme il a été dit ci-dessus : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs... 8 Si Josué avait introduit les Israélites dans ce repos, Dieu n’aurait pas dans la suite parlé d’un autre jour.

9 C’est donc qu’un repos, celui du septième jour, est réservé au peuple de Dieu. 10 Car celui qui est entré dans son repos lui aussi se repose de ses œuvres, comme Dieu des siennes. 11 Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que nul ne succombe, en imitant cet exemple de désobéissance.

12 Vivante, en effet, est la parole de Dieu,a efficace et plus incisive qu’aucun glaive à deux tranchants, elle pénètre jusqu’au point de division de l’âme et de l’esprit, des articulations et des mœlles, elle peut juger les sentiments et les pensées du cœur.

a La parole de Dieu transmise par les prophètes puis par le Fils, dont on vient de saisir une expression dans le Ps 95.7-11, est vivante et agissante chez les croyants, 1 Th 2.13. C’est cette parole qui juge, cf. Jn 12.48 ; Ap 19.13, les mouvements et intentions secrètes du cœur de l’homme, « des articulations et des mœlles », autre traduction « jusqu’aux articulations, jusqu’aux mœlles ».

13 Aussi n’y a-t-il pas de créature qui reste invisible devant elle, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.

Reprise du thème sacerdotal.

14 Ayant donc un grand prêtre souverain qui a traversé les cieux,b Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme la profession de foi.

b Première mention des cieux, limite de l’espace, où se déroule, selon l’épître, l’office sacerdotal du Christ. Assis à la droite de Dieu, 1.3 ; 8.1, il appartient avec Dieu aux réalités immuables et définitives son sacrifice accompli une fois pour toutes, 7.26-27, prend une valeur parfaite et éternelle, 8.1-4 ; 9.11-12, 23-24. L’objet de l’espérance chrétienne est l’accomplissement de ce salut dans la cité céleste, 9.28 ; 12.22-24. Les v. 14-16 reprennent, après l’insertion de l’homélie sur l’Exode, 3.1—4.13, les termes de 2.17-18 et seront repris en 10.19s. Ces deux reprises peuvent être utilisées pour rappeler le thème, ou avoir une origine rédactionnelle.

15 Car nous n’avons pas un grand prêtre impuissant à compatir à nos faiblesses, lui qui a été éprouvé en tout, d’une manière semblable, à l’exception du péché. 16 Avançons-nous donc avec assurance vers le trône de la grâce afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour une aide opportune.